Cameroun : Pèlerinage vers le pouvoir

Si le pape Léon XIV se rend au Cameroun, comme annoncé le mois dernier , ce sera la quatrième fois qu’un pontife romain visite ce pays d’Afrique centrale d’environ 30 millions d’habitants. Cette visite placerait le Cameroun à égalité avec un seul autre pays africain ayant reçu quatre visites papales au cours des 40 dernières années : le Kenya. Elle dépasserait ainsi celles effectuées en RDC (50 millions de catholiques) et au Nigeria (25 millions de catholiques). Pourquoi le Cameroun devrait-il recevoir plus de visites papales que la RDC ou le Nigeria ? Le Cameroun a-t-il davantage besoin d’accompagnement pastoral que ces deux pays ? Le Cameroun est-il plus important pour le catholicisme en Afrique que, par exemple, la RDC ou le Nigeria ?

Le moment choisi pour les visites papales au Cameroun est important à prendre en compte ; elles ont généralement lieu en période de crise, lors de bouleversements qui menacent la survie du régime du président Paul Biya. Le pape Jean-Paul II effectua la première visite au Cameroun en 1985. Biya, catholique, venait d’accéder au pouvoir en 1982, succédant à son prédécesseur musulman, Amadou Ahidjo. En 1984, une tentative de coup d’État, qui échoua, visait à le destituer. Biya était encore en train d’épurer le gouvernement et l’armée lorsque le pape Jean-Paul II visita le pays en 1985. Bien que le pape n’ait pas beaucoup commenté la situation, les médias n’ont pas manqué de souligner qu’il était venu apporter un soutien moral à un président catholique . À cette époque, Biya était président depuis un peu plus de deux ans.

La seconde visite du pape Jean-Paul II eut lieu en 1995, officiellement pour signer le document synodal Ecclesia in Africa . Cependant, le début des années 1990 fut marqué par de graves bouleversements politiques au Cameroun. Sous la pression des manifestations populaires, Biya avait été contraint d’accepter le multipartisme. Une élection très contestée s’était déroulée en 1992, remportée, selon toute vraisemblance, par le candidat de l’opposition, Ni John Fru Ndi. Lorsque ce dernier se proclama vainqueur, il fut assigné à résidence pendant environ trois mois, tandis que Biya renforçait son emprise sur le pouvoir. Cette période fut également marquée par l’assassinat de plusieurs responsables religieux catholiques au Cameroun, dont le père Engelbert Mveng en avril 1995 , juste avant la visite du pape en septembre de la même année. Bien qu’il ait soulevé la question de l’insécurité au Cameroun, la visite papale fut perçue comme une bénédiction pour le couple présidentiel , légitimant ainsi une dictature brutale.

En 2009, la troisième visite eut lieu sous le pontificat de Benoît XVI. Un an auparavant, Biya avait révisé la Constitution camerounaise afin de supprimer la limitation du nombre de mandats présidentiels. Cette réforme avait provoqué des émeutes généralisées et fait des dizaines de morts . Lors de sa visite, Benoît XVI avait décrit l’Afrique comme un continent d’espoir , mais n’avait pas évoqué les morts et les destructions orchestrées par le régime de Biya.

Suite aux récentes élections contestées au Cameroun, et face aux preuves de fraude électorale en faveur de Biya, le pape Léon XIV envisage un pèlerinage pastoral. Un prêtre catholique camerounais, le père Ludovic Lado, a écrit au Vatican pour exhorter le pape à renoncer à ce voyage dans les circonstances actuelles. Le Vatican a ignoré ses supplications, démontrant une fois de plus que lorsque la dictature de Biya est fragilisée, l’Église catholique, par la voix du pape, est prête à lui apporter un soutien moral et politique.

C’est là que réside l’essence du néocolonialisme catholique au Cameroun. Le néocolonialisme est une supercherie, une manipulation, destinée à dissimuler le véritable pouvoir dans une postcolonie. Dans ce cas précis, les populations des anciennes colonies ont l’illusion de maîtriser leur destin, d’avoir leur mot à dire sur le gouvernement qui les gouverne. Or, le véritable pouvoir se trouve ailleurs, en terre étrangère. Peu importe que les Camerounais aient voté pour le régime de Biya. Biya finit toujours par voler les élections et brutaliser le peuple. Et le Vatican est toujours prêt à accorder sa bénédiction papale à ce régime ignominieux. Nous assistons ici à une instrumentalisation machiavélique de l’Église pour sanctifier la brutalité d’État et, en l’occurrence, la déshumanisation des Camerounais.

Si le pape Léon XIV se rend au Cameroun le mois prochain, il célébrera une messe où Biya et son épouse Chantal occuperont une place centrale lors de la célébration eucharistique. Par ce seul acte, le tour de passe-passe du néocolonialisme catholique se reproduira.

Traduction automatique de l’anglais

Source : https://africasacountry.com