Le peuple nigérian doit assumer sa résistance

Le matin du 26 juillet, alors que les discussions faisaient rage à travers le pays au sujet des manifestations #EndBadGovernance qui se préparaient le 1er août, un autre camarade et moi avons eu une conversation sur l’impact de la conférence de presse que nous avions prévue pour ce jour-là. Nous avons discuté de l’importance de « jouer notre rôle », plutôt que d’essayer d’être des héros du mouvement. Ce moment a été le plus sobre des trois mois précédents, car la conférence de presse que nous avons eue ce jour-là a permis de mettre un visage (nos visages) sur la planification (en grande partie préparée et secrète jusqu’à ce moment-là) des manifestations #EndBadGovernance à Abuja, la capitale du Nigeria.

Par exemple, une vidéo YouTube destinée aux médias d’information qui ont couvert la conférence de presse indiquait : « Les organisateurs de la manifestation émergent, défiez Tinubu de faire pire ; avertissez la DSS et la police que la campagne ENDSARS ne se reproduira pas. » Cette couverture a atteint des centaines de milliers de téléspectateurs et a promu une certaine forme d’héroïsme malgré le fait que nous ayons clairement indiqué lors de la conférence de presse : « Nous ne sommes pas les leaders des manifestations. Nous sommes les mobilisateurs des manifestations. Tout comme #EndSARS, notre manifestation est la manifestation des masses. Aucun dirigeant ne se laissera prendre, contraindre et manipuler pour abandonner sa lutte tant que nos revendications ne seront pas satisfaites. »

Ces mots ont été prononcés parce que nous savons que le complexe du héros a été utilisé contre les mouvements de résistance au Nigéria au fil du temps, comme un outil pour coopter ou pacifier les mouvements authentiques, car les héros peuvent être facilement manipulés, corrompus ou neutralisés par l’État. En effet, c’est l’un des problèmes qui a neutralisé le mouvement #EndSARS.

Le refrain intentionnel de « l’absence de leader » qui a émergé pendant #EndSARS s’explique par le fait que les masses nigérianes expérimentaient des idées susceptibles de rendre leur mouvement de résistance beaucoup plus difficile à infiltrer, à contraindre ou à démanteler – un objectif que la classe dirigeante nigériane a toujours recherché. Les Nigérians souhaitaient seulement une situation dans laquelle aucune personne ou groupe ne serait en mesure de contrôler ou de dominer l’ensemble du mouvement de résistance, même lorsque le mouvement prospère grâce aux actions distribuées et décentralisées de toutes ses parties, comme nous l’avons vu le 1er août 2024.

Nous avons été témoins de la vulnérabilité qui affaiblit le mouvement et son intégrité et nous avons souhaité que ce problème soit résolu. Les masses étaient en train d’apprendre et la réponse de l’espace civique (en particulier la gauche nigériane, dont je fais partie) à ce processus d’apprentissage a été largement hostile. Nous avons rejeté ces tactiques de la classe dirigeante qui souhaite contrôler la résistance en secret pour ses propres intérêts. Cependant, nous n’avons pas encore reconnu qu’il serait impossible que de telles tactiques exploitent avec succès le phénomène de l’absence de leader si une conscience n’existait pas déjà. La conscience n’est pas quelque chose que nous pouvons simplement souhaiter disparaître. Elle doit être engagée matériellement.

Le fait que nous ayons refusé de nous engager dans le processus d’apprentissage expérimental des populations pendant le mouvement #EndSARS n’était pas sans conséquence. Par exemple, l’ancien gouverneur de l’État d’Anambra, Peter Obi, a été invité à un panel #EndSARS qui portait sur l’ utilisation de la police brutale du SARS contre la population. Obi a été reconditionné pour les masses parce que nous avons refusé de nous engager dans les racines psychopolitiques de la conscience « sans leader ». L’une des racines les plus fortes de la conscience #Obidiente des élections générales de 2023 était que les masses se sont brusquement repliées sur la culture du héros parce que la gauche nigériane était trop hostile à l’expérience sociale.

La culture du héros a été profondément ancrée dans l’espace civique nigérian par les militants, les journalistes et les dirigeants syndicaux, à tel point que nous privons désormais les Nigérians de la capacité de s’approprier leurs manifestations et leurs mouvements de masse. Cette culture séculaire de toujours créer un héros pour chaque mouvement de résistance au Nigéria est ce qui a fait de MKO Abiola – un ami intime des régimes militaires et un capitaliste brutal – le « héros » de la démocratie au Nigéria.

L’histoire orale de la démocratie nigériane est enseignée par des héros, et ces héros représentent rarement l’esprit organique du mouvement. Le fait que nous n’extirpions pas consciemment cette culture de l’espace civique au Nigeria signifie que nous favorisons l’impuissance acquise des masses et que nous contribuons à la croyance qu’elles sont incapables d’initier ou de soutenir une résistance sans une figure de proue. Cela affaiblit le peuple et l’empêche de réaliser son potentiel d’auto-organisation.

Le mouvement #EndBadGovernance existait déjà dans l’esprit de la plupart des Nigérians avant que la date du 1er août ne soit fixée. Ce sont les manifestations #RejectFinanceBill au Kenya qui nous ont fait oublier nos paroles. À Abuja, le Réseau des groupes de gauche d’Abuja a organisé une manifestation de solidarité devant l’ambassade du Kenya début juillet. La manifestation a été un succès et nous avons pleinement démontré notre solidarité, la contagion des manifestations s’étant propagée en Ouganda , au Kenya et au Ghana , mettant l’État sur la défensive.

Les manifestations au Kenya, associées à la faim et aux difficultés croissantes au Nigeria, ont incité de nombreux jeunes Nigérians à affronter l’État. Les manifestations prévues le 5 août par Omoyele Sowore et le mouvement TakeItBack ont ​​donné un nouvel élan à l’opposition. Les tensions ethniques, avec une faction yoruba qualifiant la résistance du Nord de tribale, ont encore alimenté l’opposition au régime de Tinubu, en particulier dans le Nord. L’opposition véhémente de Wike aux manifestations, en tant qu’allié de Tinubu et homme fort politique de Rivers, a aliéné de nombreux habitants du Sud. Les prochaines élections hors cycle à Edo, où le parti du président n’avait pas le contrôle, ont également joué un rôle. La politique de classe, les sentiments tribaux et la dynamique partisane ont façonné les manifestations du 1er août, tandis que la peur du régime Tinubu-APC a généré une publicité inverse. Au-delà d’Abuja, il existe des histoires de protestations inédites dans les villes du Nord comme Kano et Jos, dans les États du Sud comme Lagos et Osun, et dans la diaspora à New York et au Royaume-Uni. Ces conteurs sont tous des héros.

L’étiquette de « leaders » des manifestations nous a été imposée non seulement par les médias, mais aussi par un État nigérian qui cherchait désespérément à dénicher les « sponsors » des manifestations afin de les prendre pour des victimes. L’appareil d’État a eu du mal à mettre un terme à une mobilisation largement dépourvue de leaders et organisée. Ainsi, l’inspecteur général de la police s’est précipité dans les médias pour exiger illégalement des organisateurs des manifestations qu’ils soumettent leurs noms et adresses. C’est pourquoi ils ont organisé des contre-manifestations pour faire croire que la mobilisation organisée des manifestations d’août était une recette pour le chaos. Ce n’était pas le cas. À Abuja, les manifestations du 1er août étaient pacifiques jusqu’à ce que la police commence à tirer des gaz lacrymogènes et des balles réelles. C’était tellement organisé que nous avons fait des recherches minutieuses pour nous assurer qu’aucune munition n’était apportée aux manifestants.

Au cours des deux dernières années, les dirigeants syndicaux du NLC et du TUC au Nigeria ont trahi les Nigérians plus de cinq fois en annulant des manifestations qui se faisaient attendre depuis longtemps sur des questions sociales comme la hausse des prix du carburant, des tarifs de l’électricité et du salaire minimum sans atteindre les objectifs des actions. Pourtant, jusqu’au 1er août, nous avons appelé les dirigeants syndicaux à mener des manifestations et des actions de masse contre le gouvernement. Nous avions besoin qu’ils soient nos héros. Le 1er août, toute la zone du Secrétariat fédéral d’Abuja a été paralysée à un point qu’aucune grève des travailleurs n’a jamais atteint depuis plus d’une décennie. Nous devons penser au-delà de la mobilisation des Nigérians par le biais des syndicats, de nos organisations ou des élections. Nous devons construire une conscience qui donne aux gens le pouvoir psychologique de s’organiser, avec ou sans ceux d’entre nous qui sont des militants connus, pour lutter pour leurs intérêts.

Nous nous inspirons de nos formes de résistance et d’organisation sociale africaines précoloniales, qui étaient en grande partie communautaires et sans chef, comme les sociétés acéphales (sans chef) des Igbos. C’est la seule façon de rejeter l’idée coloniale selon laquelle les sociétés et les mouvements ont besoin d’une figure charismatique pour prospérer. Le leadership ne doit pas être un concept fixe, mais une responsabilité changeante qui émerge des besoins du moment et se dissout lorsqu’elle n’est plus nécessaire. La résistance du peuple nigérian doit être considérée comme un organisme vivant, où chaque partie a un rôle à jouer, mais où aucune partie ne devient une autorité permanente ou centrale.

Alors que la dictature au Nigeria continue de déchaîner ses mesures d’austérité systématiquement par l’augmentation continue des prix du carburant, des tarifs de l’électricité et d’autres taxes, notre tâche en tant que militants est de retourner à la base et de demander aux gens de se lever pour eux-mêmes. Plutôt que de leur demander de se lever et de nous suivre, nous devons retourner vers les gens et leur demander de se lever pour eux-mêmes dans l’intérêt de leur société immédiate et leur montrer que la victoire est plus possible par une action collective où chacun est personnellement lié à la lutte. Nous devons le faire en gardant à l’esprit les mots de Frantz Fanon : « Éduquer politiquement les masses ne signifie pas, ne peut pas signifier, faire un discours politique. Ce que cela signifie, c’est essayer, sans relâche et avec passion, d’enseigner aux masses que tout dépend d’elles. »

Omole Ibukun est une militante socialiste basée à Abuja, au Nigeria.

Source : https://africasacountry.com

Traduction automatique de l’anglais