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Manufacturing Madness : Omar Blondin Diop contre l’élitisme éducatif français

D 5 mars 2021     H 14:57     A Florian Bobin     C 0 messages


Au Sénégal, l ’« affaire Diary Sow » a rouvert le débat sur le système élitiste des grandes écoles françaises . Il y a plus de cinquante ans, le révolutionnaire sénégalais Omar Blondin Diop avait plaidé contre eux dans un synopsis de film. Aujourd’hui, sa famille a décidé de rendre public ce texte inédit. Florian Bobin écrit sur ce qui se passe.

Par Florian Bobin

Le papier à lettre jaunâtre est encore chaud. Ses bords, bosselés, victimes de l’humidité, trahissent le temps passé au stockage. Le titre se lit comme suit : « L’attrape-nigauds » (« The Sucker Bait »). Certains mots sont en gras avec plusieurs couches d’encre violette épaisse, d’autres sont barrés. Le nom de l’auteur est introuvable, mais le style révèle son identité - Omar Blondin Diop .

Keffieh rouge autour du cou, le regard de Cheikh Hamallah Diop est fixé sur le texte de son frère aîné. Depuis la fin des années 1960, la famille a soigneusement conservé ces quatre pages. « C’est un synopsis de film qui est resté une idée », révèle-t-il. Celui qui n’a jamais vu le jour car le destin de Blondin Diop a été rapidement brisé.

Au Sénégal, sa mort tragique à la prison de Gorée en mai 1973, déguisée en suicide par le régime du président Léopold Sedar Senghor, reste un symbole pour une grande partie de la jeune génération. Malgré lui, il est devenu à titre posthume une icône de la violence d’État , modus operandi du régime néocolonial.

Au fond, Blondin Diop est une figure inclassable du Global 1960, qui, de Paris à Dakar en passant par Alger et Bamako, a participé à la ferveur politique et artistique de son époque. Expositions, films, recherches académiques : sa vie et son œuvre, encore méconnues de beaucoup, ont suscité un réel intérêt ces dernières années. Plus fondamentalement, une période fondamentale de l’histoire - révoltes anticapitalistes et anti-impérialistes dans le monde, désillusion africaine post-coloniale et senghorisme politique - refait surface aujourd’hui.

À l’été 1968, Omar Blondin Diop assiste à plusieurs tournages de films à Londres, initié au cinéma de contre-culture britannique par son ami réalisateur Simon Hartog. Le duo avait l’habitude de prendre des notes sur leurs projets respectifs. Le synopsis de « The Sucker Bait » a très probablement pris vie dans ce contexte - un film destiné à dépeindre la décadence d’un jeune homme obsédé par « l’idéologie de l’élite », faisant du « monde des grandes écoles le seul qu’il admet comme référence . »

Blondin Diop, lui-même étudiant en philosophie à Paris à la prestigieuse École normale supérieure (ENS), avait passé le printemps 1968 entre les amphithéâtres bondés de l’Université de Nanterre et les manifestations étudiantes du Quartier Latin. À son retour de la capitale britannique, il a abandonné l’école.

Pourquoi quitter l’institution avant même d’avoir obtenu son diplôme, lui dont la carrière semblait tout tracée, en tant qu’ancien élève du lycée Louis-le-Grand, comme un certain compatriote « poète-président », et le premier sénégalais admis à l’ENS ? Précisément pour toutes ces raisons. Car, écrit-il, « après deux ans ou plus de ce régime, l’étudiant, s’il n’est pas tombé malade mental, constitue un petit monstre de savoir livresque et de prétention grotesque ».

La remise en cause du système élitiste des grandes écoles françaises reste d’actualité. En janvier, la disparition de Diary Sow , étudiante en deuxième année de classes préparatoires au Lycée Louis-le-Grand, surnommée « meilleure élève » du Sénégal en 2018 et 2019 pour ses résultats scolaires, a soulevé de nombreuses questions. « Lorsque l’affaire a été soulevée, beaucoup de choses ont été dites », affirme Cheikh Hamallah Diop, « mais il n’y a pas eu de critique du système qui, à mon avis, est une aberration : les écoles d’excellence. »

Cela a incité la famille d’Omar Blondin Diop à rendre public « The Sucker Bait » - une sorte de lettre d’adieu aux grandes écoles . Bien qu’il ait plus d’un demi-siècle, le texte a à peine vieilli d’un jour.

Avec roape.net, nous avons publié la première traduction du texte en anglais :

« The Sucker Bait » par Omar Blondin Diop

LLG - ULM - CVB / Language
Chicks

Un élève qui était à son époque et au lycée un élève sérieux et précoce avance, non sans obstacles, vers la maladie mentale.

Son cas ne présente aucun intérêt, si ce n’est de lire à travers l’histoire personnelle du sujet celle d’une minorité de jeunes dupés par l’idéologie de l’élite puis brisés par la destruction de ce mirage.

L’École Normale Supérieure est un appât à ventouse. [1] Tout le monde le sait. Comment amener des jeunes en bonne santé à une telle impasse ?

Il faut avoir vu le lycée LLG pour comprendre cela… [2] Un aumônier - De très vieux professeurs - De très vieux moniteurs - De très vieux surveillants - Un censeur - Un directeur - Des bâtiments gris - Des pièces sombres - Un aquarium avec un huissier - Une entrée monumentale.

Chez LLG, tout est fait pour vous faire comprendre que vous êtes dans un lycée important. C’est une faveur d’assister à un cours de professeur de LLG car il vous explique lui-même qu’en face de la rue (cela peut signifier à la Sorbonne ou dans les bars qui l’entourent) tout va mal - (Comprenez : l’Université française dans son intégralité est dans le chaos tandis que LLG est un havre de paix et de dignité où l’enseignement atteint par conséquent des niveaux vertigineux).

Lorsqu’un cerveau adolescent est plongé dans ce bocal pendant un moment, il ne se pose plus de questions sur son avenir. Le lycée, s’il se tait, le guidera sereinement hors des années difficiles.

Une fois que l’on a assimilé et accepté l’idéologie aristocratique du pot, il faut en tirer toutes les conséquences si l’on veut réussir : la conséquence extrême est une asservissement intellectuel total, qui se manifeste notamment par des exercices artificiels, stupides, voire ridicules.

Exemple : l’explication textuelle de Lagarde et Michard en main. [3]

Dissertations sur le grand siècle où les étudiants doivent rivaliser d’érudition.
Compilation de manuels.
L’art de jouer avec les mots.
L’art de prendre des notes sans rien comprendre.
L’art de parler d’auteurs avec de petits bouts d’idées.

Après deux ans ou plus de ce régime, l’étudiant, s’il n’est pas tombé malade mental, constitue un petit monstre de savoir livresque et de prétention grotesque.

Il est mûr pour passer l’examen d’entrée d’Ulm. Il échoue généralement la première fois. C’est une bonne chose car s’il réussit l’examen du premier coup, ce serait un droit et non une faveur. Mais disons clairement qu’il ne s’agit pas de former des hommes solides et intellectuellement bien armés ; c’est une question de formation d’hommes choisis et supérieurs.

L’élite n’est pas d’avoir ; il s’agit d’être. La deuxième fois, le candidat sort généralement du chenil. LLG a rempli son devoir - La vie de l’adolescent est tracée. À Ulm, la coercition ne sera même plus nécessaire. C’est alors que la rupture se produit pour ceux dont la vision de la réalité n’a pas été complètement obstruée.

Ulm est un monde d’illusion qui hésite entre l’Executive School et la clinique pour adolescents difficiles.

Il y a une illusion esthétique.
Il y a une illusion épistémologique.
Il y a une illusion arriviste.
Il y a une illusion érotique.
Il y a une illusion politique.

Le cas que nous essayons de saisir est celui d’un garçon qui vit en marge de ce monde marginal.

Premier symptôme : le monde des grandes écoles est le seul qu’il admet comme référence. C’est un fantôme qui le hante pour la simple raison qu’il n’a pas pu suivre le chemin du LLG-Ulm (il a eu sa première crise aiguë au lycée Louis Le Grand : après avoir attaqué le directeur de l’école, qu’il a insulté et tabassé, il a été expulsé et a passé quelque temps dans une clinique) - Il lui était déjà devenu impossible de rédiger un mémoire.

L’année suivante, il se réinscrit en classe préparatoire au lycée Henri IV.

Après une tentative infructueuse de retour au travail, il semble qu’un nouvel élément apparaisse dans sa vie. Il s’attache à une jeune fille qui est elle-même en classe préparatoire. Elle semble avoir été fascinée par sa maîtrise de la langue (il est bien connu qu’en France, la capacité de parler est l’une des armes essentielles de la réussite scolaire).

Là, le sujet a probablement trouvé un substitut qui lui a permis de sortir des conflits qui le secouaient.

Deuxième symptôme : établissement de relations très complexes entre le sujet et le jeune élève préparatoire.

Relations enseignants-élèves.
Des relations entre lui en tant que génie potentiel et elle en tant que muse ou, mieux encore, sage-femme de ce génie.
Relations platoniciennes entre lui en tant qu’intellectuel dont la beauté ne peut être appréhendée que de manière socratique et elle comme beauté sociale des sociétés de consommation. (Il y aura donc un désir tacite du côté du sujet et une fascination pour le refus de l’engagement physique du côté de la fille).
Le résultat de ces relations est une tension perpétuelle qui conduit à la tentative du sujet de détruire la jeune fille, qui refuse de coïncider précisément avec la représentation qu’il fait d’elle. La rupture avec la fille se fait au profit d’un engagement politique dans la CVB.

Pour le sujet, les CVB sont un moyen de revenir vers la rue d’Ulm en s’échappant de lui-même.

Les comités locaux du Vietnam sont une organisation de masse anti-impérialiste dirigée par l’UJCML ; une organisation maoïste issue du cercle de la rue d’Ulm UEC. [4]

Il y a donc, d’une part, l’aspect intellectuel de la matière : la littérature du CVB est une certaine manière d’interpréter l’enseignement de Louis Althusser [5] et celui des Cahiers d’Epistémologie . [6]

D’autre part, il y a l’aspect organisationnel : les jeunes décident eux-mêmes de la direction qu’ils veulent donner à leur vie et se dotent de structures qui leur permettront de le faire.

Enfin, il y a le fait politique, qui est le seul fait réel dans le film : nous le montrerons dans ce genre d’évidence qui entoure l’exercice de la violence.

La violence est à juste titre la seule sphère qui permet à certains aspects de l’enseignement aristocratique de manifester son existence.

Traduit du français par Florian Bobin (lire le texte d’Omar Blondin Diop en français ici ) .

Les recherches de Florian Bobin portent sur les luttes de libération postcoloniales et la violence d’État des années 60 et 70 au Sénégal. Il est l’auteur d’ Omar Blondin Diop : Seeking Revolution in Senegal and Poetic Injustice : The Senghor Myth and Senegal’s Independence publié sur roape.net, ainsi que Law and Disorder publié sur africasacountry.com.

Photographie en vedette : Cheikh Hamallah Diop lisant le synopsis du film inédit de son frère aîné « L’attrape-nigauds » (« The Sucker Bait »), février 2021 © Florian Bobin.

Remarques

[1] L’Ecole normale supérieure (ENS), fondée à la fin du XVIIIe siècle pendant la Révolution française, est l’une des écoles postsecondaires les plus sélectives de France, dont la branche principale est située rue d’Ulm dans le quartier latin de Paris. Spécialisé en littérature et en sciences, son cursus prépare notamment l’étudiant à l’enseignement, à la recherche appliquée et à la fonction publique.

[2] Le Lycée Louis-le-Grand (LLG), fondé comme collège jésuite au milieu du XVIIe siècle, rebaptisé un siècle plus tard en l’honneur du roi Louis XIV (dont le régime installa le premier comptoir français en Afrique, le l’île de Ndar au Sénégal), est l’un des lycées publics les plus élitistes du pays. Située non loin de l’ENS et du lycée Henri-IV dans le quartier latin, LLG est connue pour ses classes préparatoires exigeantes aux Grandes Écoles (CPGE) ; partie du « chemin LLG-Ulm » décrit par Blondin Diop.

[3] Lagarde et Michard est un manuel de littérature française publié aux Editions Bordas de 1948 à 1962 par les professeurs de littérature André Lagarde (du Lycée Louis-le-Grand) et Laurent Michard (du Lycée Henri-IV). Composé de biographies d’auteurs, de commentaires de textes et de questions adressées aux élèves, Lagarde et Michard est resté, jusqu’au début des années 1990 en France, le manuel de référence pour l’enseignement du français au secondaire.

[4] L’Union des étudiants communistes (UEC) est une organisation politique étudiante française fondée en 1939, proche du Parti communiste français (PCF). Au cours des années 1960, des divergences idéologiques au sein de ses rangs ont donné naissance, en 1966, à la Jeunesse communiste révolutionnaire trotskyste (JCR) et à l’Union maoïste de la jeunesse communiste marxiste-léniniste (UJCML), principalement composée des « Ulmards » (étudiants de l’ENS rue d « Ulm). Opposés à la guerre américaine au Vietnam, le JCR et l’UJCML ont respectivement fondé les comités nationaux vietnamiens (CVN) et les comités locaux vietnamiens (CVB). Les sympathisants des deux mouvements ont joué un rôle essentiel dans la mobilisation de « mai 68 ».

[5] Louis Althusser (1918-1990) était un philosophe marxiste français, professeur à l’ENS de 1948 à 1980, dont les enseignements ont influencé de nombreux étudiants qui ont participé et dirigé les manifestations de « mai 68 », en particulier le « cercle d’Ulm » de l’UEC, embryon de l’UJCML. Le philosophe ne leur a cependant pas ouvertement apporté son soutien.

[6] Les Cahiers pour l’Analyse , appelés Cahiers d’Épistémologie par Blondin Diop, est une revue de philosophie publiée de 1966 à 1969 par le Cercle d’Épistémologie de l’ENS, un groupe de Louis Althusser élèves.


Voir en ligne : ROAPE


Traduit de l’anglais