Pour transformer radicalement le monde

Nous savons qu’en lisant ces brèves biographies du premier de nos six nouveaux rédacteurs au groupe de travail éditorial (GTE) de la revue, vous comprendrez immédiatement l’enthousiasme qu’ils ont suscité en acceptant de nous rejoindre.

Leona Vaughn explique comment ses recherches et son activisme sont ancrés dans sa région locale de Merseyside au Royaume-Uni, mais elle travaille également sur des projets mondiaux dans lesquels l’Afrique est fortement présente. En tant que femme noire d’une ville construite sur les bénéfices de l’esclavage, elle donne à ROAPE un lien avec la recherche et les campagnes dans la région de Liverpool et à travers l’Afrique et nous aide ainsi à développer les liens politiques vécus entre des parties de la diaspora africaine au Royaume-Uni et des militants et militants. universitaires-militants en Afrique.

Chinedu Chukwudinma centre ses écrits sur ses luttes en tant qu’activiste contre le racisme et l’impérialisme. S’appuyant sur ses expériences du racisme en tant qu’écolier en Suisse, il explique comment ses recherches et son engagement pour la ROAPE sont enracinés dans sa politique marxiste dans laquelle les mots sont des armes à brandir dans le cadre de la construction de mouvements antiracistes et anticapitalistes. . Avec Leona, il apporte également de nouvelles relations avec la diaspora africaine au Royaume-Uni (Londres) pour aider à construire sur les fondations posées par des collègues plus anciens du GTE tels que Tunde Zack-Williams et Reg Cline-Cole.

Njuki Githethwa apporte une croyance et une pratique profondément ancrées basées sur la relation intime entre le culturel et le politique dans ses luttes pour un changement révolutionnaire à travers l’Afrique de l’Est. Sa créativité et son énergie caractérisent les nouveaux réseaux panafricains d’activistes et d’érudits-militants avec lesquels la revue a établi des relations de travail au cours des cinq dernières années. Leona et Chin nous viennent de nos relations militantes au Royaume-Uni et Njuki est l’un des nombreux nouveaux militants exceptionnels que nous avons rencontrés dans le cadre de notre projet de connexions .

Il est normal qu’ils soient les premiers de la nouvelle génération de collègues à se présenter car il s’agit tout autant d’unir les militants de la diaspora africaine avec ceux implantés en Afrique. Dans un sens personnel, politique et scientifique, eux et d’autres changeront irrévocablement le GTE et le ROAPE.

« Il faut agir comme s’il était possible de transformer radicalement le monde. Et vous devez le faire tout le temps. Angela Davis

La professeure Angela Davis est souvent citée à cette époque, et pas seulement par des militants politiques. Par ceux qui veulent se distinguer comme antiracistes progressistes par opposition à « non racistes ». Ceux qui ont un désir et un espoir d’équité, de justice et de changement révolutionnaire dans notre monde. Parce que ce dont parle le professeur Davis ici, c’est la nécessité pour les gens d’avoir une vision radicalement constante et de se comporter d’une manière qui reflète cela constamment dans toutes les parties de notre vie. Elle parle de perturbation. De la transformation de la société. D’espoir. Tout le temps et partout. Même lorsque cela perturbe notre confort personnel, notre pouvoir et nos privilèges.

J’ai travaillé dans le domaine de l’égalité et de la justice sociale pendant plus de 25 ans au Royaume-Uni et à l’étranger. Du travail de jeunesse, au travail social, au travail sur le racisme et les crimes de haine dans le Merseyside dans le nord-ouest de l’Angleterre. Qu’il s’agisse de travailler sur les questions d’égalité au sein du système de justice pénale à l’échelle nationale, ou de travailler pour soutenir la lutte contre la pauvreté et l’exclusion au niveau international. J’ai toujours essayé « d’agir localement en pensant global ». Il n’y a pas de plus grande urgence pour moi que d’être à la hauteur de cet adage séculaire, en particulier dans nos appels à Black Lives to Matter. L’interdépendance et l’interdépendance transnationales du racisme, du colonialisme et du capitalisme racial ne peuvent être ignorées si nous, universitaires et militants, voulons vraiment dénoncer et démanteler le racisme structurel sous toutes ses formes.

C’est en partie la raison pour laquelle je m’efforce de faire progresser les principes de la pratique de la recherche anticoloniale en tant que norme pour la recherche universitaire. Travailler avec des équipes de recherche au Bangladesh, au Myanmar, au Ghana et en République dominicaine pour explorer l’impact de la loi britannique de 2015 sur l’esclavage moderne sur les travailleurs du cacao et du vêtement dans ces pays, puis avec des projets anti-esclavagistes en Afrique de l’Est, de l’Ouest et centrale, m’a vraiment amené à me demander comment la notion de « risque », dans la manière dont les « objectifs de développement durable » et « l’esclavage moderne » sont conceptualisés, est profondément racialisée, centrée sur l’Occident et imaginée au service du capitalisme mondial. Maintenant en tant que chercheur Derbyà l’Université de Liverpool, en travaillant sur le thème de recherche « Esclavage et travail non libre », je développe des méthodologies de recherche anti-coloniales qui centrent les groupes minoritaires dans la production de connaissances sur les risques, les préjudices et la racialisation dans ce domaine.

J’ai commencé mon poste sur la pandémie, donc mon premier projet de recherche, coproduit et livré avec des universitaires et militants africains, portait sur la racialisation des récits de risque pour la prévention du COVID-19 au Ghana, au Kenya et en Afrique du Sud . Il a spécifiquement examiné comment le mythe de « l’immunité des Noirs » qui a émergé en Chine, au Royaume-Uni et aux États-Unis a eu un impact sur les discours de prévention des risques dans ces pays africains. Une indication qui ressort si fortement de cette recherche est que la notion mythique de race biologique reste extrêmement puissante et influente à cette époque, tant dans ces pays à majorité noire que dans ceux où les Noirs sont minoritaires.

Je suis reconnaissant de l’opportunité de travailler avec des collègues et des militants du monde entier sur le GTE. Je suis passionné au niveau personnel, politique et professionnel par la diaspora africaine et je crois que lorsque nous partagerons nos expériences, notre activisme et aborderons ensemble nos luttes collectives, nous verrons un changement radical et révolutionnaire.

*En tant que socialiste révolutionnaire - Chinedu Chukwudinma

Ayant grandi dans le système scolaire suisse, je n’ai jamais appris l’histoire de l’Afrique. J’ai appris la révolution industrielle de l’Europe, mais rien des horreurs de la colonisation, que la bourgeoisie européenne infligeait sans vergogne aux Africains. En tant que personne d’origine africaine, je sentais que je n’appartenais pas à un système scolaire qui ne montrait aucun intérêt pour les sujets qui concernaient ses élèves noirs. Et les préjugés de mes professeurs ont aggravé ce sentiment. Mon professeur d’histoire m’a dit que le colonialisme a acheté la civilisation aux Africains. Pendant ce temps, le plus grand parti de Suisse m’a rappelé mon infériorité dans la société lorsque je suis passé devant leurs panneaux d’affichage de campagne, qui affichaient trois moutons blancs debout sur un drapeau suisse en repoussant un noir.

Parce que j’étais écœuré par le racisme, j’ai rejoint des mouvements antiracistes et lu les œuvres de penseurs noirs radicaux, tels que Frantz Fanon et Angela Davis. Aujourd’hui, je continue à lutter contre le racisme à Londres, berceau de mes parents, grâce à mon implication dans le mouvement national Stand Up To Racism . Je comprends maintenant que le racisme n’est pas une question de préjugés, mais qu’il est systémique. C’est un produit du capitalisme et un outil entre les mains de la bourgeoisie pour diviser et diriger la classe ouvrière multiraciale.

Donc, je me définis avant tout comme un socialiste révolutionnaire dans la tradition de Marx, Rosa Luxemburg, Lénine et Trotsky parce que je suis déterminé à lutter contre le 1%. Il n’y a pas de socialiste solitaire sans organisation parce que personne ne peut changer le monde à lui seul. Pour ma part, je suis membre du Socialist Workers Party (Royaume-Uni) parce qu’il est résolument engagé dans le socialisme international d’en bas en s’organisant dans les rues et les lieux de travail où réside le véritable pouvoir de la classe ouvrière.

Mon engagement avec la théorie et la pratique marxistes a approfondi mon intérêt pour les questions socio-économiques et politiques qui concernent les peuples africains sur le continent et à l’étranger. En tant que membre du groupe de travail éditorial, je contribuerai aux débats autour de l’héritage de mon héros , l’historien marxiste guyanais Dr Walter Rodney. J’espère aussi honorer l’héritage de Rodney en appliquant le matérialisme historique pour analyser les luttes de la classe ouvrière et des opprimés en Afrique et dans les Amériques et tirer les leçons de la lutte de leurs défaites et victoires. Ce faisant, je vise à soutenir les tentatives de la génération actuelle et de la prochaine génération de révolutionnaires et de mouvements africains pour renverser l’impérialisme et leur classe dirigeante.

En tant que membre de la diaspora africaine, je m’efforcerai d’amener plus d’activistes radicaux noirs en Europe à écrire des articles, des articles d’opinion et des critiques de livres pour la revue et le site Web sur des domaines aussi vastes que Black Lives Matter, la lutte contre les contrôles aux frontières et la brutalité policière. Je crois que la Revue de l’économie politique africaine est le lieu idéal pour atteindre un tel objectif car c’est plus qu’une revue progressiste. À la base, ROAPE est une publication à vocation militante déterminée à combattre les idées réactionnaires de la classe dirigeante en incluant les penseurs et les combattants de gauche les plus radicaux et les plus créatifs dans ses rangs.

*Faire avancer les ambitions révolutionnaires - Njuki Githethwa

Je suis reconnaissant d’avoir été nommé rédacteur en chef de ROAPE. Je suis un écrivain et militant kényan. Je suis un activiste qui fait des recherches sur les bourses d’études, pas l’inverse. Je suis également rédacteur en chef de Ukombozi Review , une publication basée au Kenya qui tente de relier les luttes des gens au Kenya et ailleurs. Je suis également maître de conférences à l’Institut pour la transformation sociale de l’Université Tangaza de Nairobi et doctorant au Center for Social Change, à l’Université de Johannesburg. En tant que militant, je suis lié à des organisations telles que Kenya Left Forum, Ukombozi Library, Ujamaaa Collective et Pan-African Movement.

Je lis beaucoup d’articles perspicaces dans ROAPE, en particulier sa version en ligne depuis de nombreuses années, mais mon association physique avec la revue a commencé lors de l’ atelier Connections organisé par la revue en avril 2018 à l’Université de Dar Es Salaam. Ma deuxième réunion a eu lieu dans le cadre d’un autre atelier Connections en novembre 2018 à Johannesburg .

Pablo Neruda, le poète chilien, aurait grondé les forces armées chiliennes lors d’une perquisition dans sa maison : « Regardez autour de vous - il n’y a qu’un seul danger pour vous ici - la poésie. » Cela me rappelle le titre d’un livre, Barrel of a Pen, de Ngugi wa Thiong’o. ROAPE est enfermé dans les mots à la poursuite de la révolution africaine. C’est là que nos intérêts convergent. La poursuite de cette révolution ne doit pas être considérée comme étant centrée sur la culture ou l’État. Cela devrait être les deux. La lutte culturelle se concentre sur la capture et l’influence des esprits.

Les approches de la révolution centrées sur l’État se préoccupent de « saisir » ou « briser » le pouvoir de l’État. Cette approche considère la révolution comme étant uniquement réalisable au niveau politique, et non sur les fronts économique, social ou culturel. D’un autre côté, les approches culturelles de la révolution soutiennent que ce n’est que lorsque les conditions objectives et subjectives sont présentées comme injustes et changeantes au moyen de répertoires et de discours culturels que la révolution peut être considérée par les masses comme urgente et possible. Les révolutions doivent tenir compte des répertoires culturels pour qu’elles puissent traiter la transformation radicale de la société d’une manière qui soit facilement comprise et atteignable par les masses. La poursuite de la révolution devient alors non seulement la réalisation de luttes centrées sur l’État, mais la libération de sites et d’espaces de luttes populaires par de petits pas et des gains.

ROAPE continuera à libérer collectivement les esprits, les sites et les espaces des luttes des peuples pour un ordre social égalitaire et juste et c’est ce projet qui m’inspire et me pousse en tant que membre de ROAPE. Cela devrait être fait en ayant plus d’écrits populaires et accessibles à côté des écrits lourds, didactiques et académiques, ou comme le dit Chinua Achebe, « Laissez le cerf-volant se percher et laissez l’aigle se percher aussi. » Je suis ravi de contribuer à faire avancer les projets et les ambitions révolutionnaires de ROAPE.

Dans les semaines à venir, Peter Dwyer présentera d’autres nouveaux membres à notre collectif éditorial. Ces membres font partie de nos efforts pour radicaliser davantage la revue et notre activisme dans le contexte des multiples crises auxquelles nous sommes confrontés dans le monde.

Photographie en vedette : Angela Davis s’adresse à une foule le 19 juin - le 19 juin - rassemblement au port d’Oakland, qui a été fermé pour marquer la journée ( Beth LaBerge / KQED ).