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Pertinence durable : l’économie politique radicale de Samir Amin

D 17 mars 2021     H 11:46     A ROAPE     C 0 messages


Présentation du numéro spécial de ROAPE sur Samir Amin (accessible gratuitement jusqu’au 31/03 - voir les liens dans l’article de blog), les rédacteurs, Ingrid Harvold Kvangraven, Maria Dyveke Styve, Ushehwedu Kufakurinani et Ray Bush, soutiennent que l’héritage d’Amin fournit un phare pour ceux qui veulent non seulement comprendre le monde, mais le changer fondamentalement, en combinant une recherche rigoureuse avec un engagement et une action politiques.
Par Ingrid Harvold Kvangraven, Maria Dyveke Styve, Ushehwedu Kufakurinani, Ray Bush

Dans les moments de grande incertitude, il y a refuge dans l’œuvre de titans intellectuels comme Samir Amin. Après la triste nouvelle de son décès en août 2018 à Paris, à l’âge de 86 ans, nous avons commencé à réfléchir à la meilleure façon d’explorer la pertinence durable de son analyse et de ses concepts pour donner un sens aux crises contemporaines.

La pertinence et le poids analytique du travail d’Amin sont particulièrement importants dans la période contemporaine marquée par les crises interconnectées liées au COVID-19, Black Lives Matter, l’urgence climatique et les crises de la dette imminentes à la périphérie. Dans les années à venir, faire face à ces crises multiples et imbriquées nécessitera le type d’engagement à combiner recherche et engagement politique dont Amin a fait preuve.

La capacité d’Amin à tisser une analyse approfondie des effets polarisants du capitalisme avec des projets politiques concrets pour une gauche radicale internationale rend son travail particulièrement pertinent dans notre quête pour comprendre le capitalisme, ses particularités à travers le monde et ses oppositions. Il y a une jeune génération d’universitaires, dont nous faisons partie, qui a particulièrement soif des perspectives d’Amin, une génération qui a mûri à une époque où les universités ont été complètement commercialisées et façonnées par des processus néolibéraux, et où la production et les débats intellectuels ne sont pas nécessairement ancrées dans les luttes sociales.

Quelle est l’approche de Samir Amin en matière d’économie politique ?

Amin nous pousse à penser de manière créative de manière structurelle, temporelle et politique qui défient souvent les frontières disciplinaires. La combinaison de perspectives vraiment globales avec une analyse finement contextualisée dans des lieux géographiques particuliers, et consciente de la nature complexe des conflits politiques et des différents intérêts de classe, rend ses contributions à la théorie de la dépendance particulièrement riches.

Alors qu’Amin a développé de nombreux concepts concrets et éclairé de nombreuses questions concrètes, c’est son approche de l’économie politique qui est la plus inspirante pour nous et qui, selon nous, est la plus prometteuse pour faire avancer l’économie politique radicale dans son esprit. Son approche implique de penser structurellement, de penser temporellement, de penser politiquement et de penser de manière créative. Toutes les contributions au numéro spécial s’appuient sur ces concepts de différentes manières (lisez notre éditorial complet du numéro spécial ROAPE sur Samir Amin ici ).

Penser structurellement

À une époque où une grande partie des sciences sociales est devenue centrée sur l’individualisme méthodologique ou le nationalisme méthodologique - les notions que les individus et les États-nations, respectueusement, sont les unités d’analyse les plus pertinentes - l’attention d’Amin aux structures mondiales , qui sous-tendent un système international d’exploitation, est un contraste bien nécessaire. Dans le travail d’Amin, la structure de l’ économie mondiale et le préjugé structurel de l’ eurocentrisme sont essentiels.

Prendre la structure de l’économie mondiale comme point de départ a conduit Amin à explorer des concepts tels que les relations centre-périphérie, l’impérialisme et les échanges inégaux. Il a reconnu que le système capitaliste mondial se polarisait et que la polarisation entre le centre et la périphérie en était un élément clé. [1] Notez qu’Amin est allé au-delà de la pensée uniquement en termes noyau-périphérie - pour lesquels les théoriciens de la dépendance sont souvent critiqués - en identifiant une gamme de classes d’importance à la fois au cœur et à la périphérie (voir l’article de Jayati Ghoshdans le numéro spécial). Il convient également de noter que penser structurellement ne signifie pas penser de manière déterministe. Alors qu’Amin était `` capable d’un très haut niveau d’abstraction ’’, comme Ghosh l’a écrit, et que certains pouvaient voir ses caractérisations comme radicales, il était toujours prêt à adapter ses catégories et ses compréhensions à mesure que le monde changeait, et sa compréhension de la façon dont les résultats étaient façonné était d’abord et avant tout dialectique - ce qui l’a amené à critiquer la théorie des systèmes mondiaux pour son caractère statique et pour avoir priorisé les relations mondiales par rapport aux relations nationales. [2]

Dans ce numéro, les articles de Fathima Musthaq et Ndongo Samba Sylla appliquent une manière structurelle de penser les dépendances financières et monétaires. Mushtaq explore comment le travail d’Amin sur la rente impérialiste peut être étendu pour comprendre les dépendances financières et les hiérarchies dans une économie mondiale financiarisée, tandis que Sylla explore l’approche d’Amin sur les mécanismes monétaires et le fonctionnement des secteurs bancaires dans les pays périphériques qui contribuent à les maintenir sous-développés, avec un focus spécifique sur la zone CFA. De même, l’enquête de Macheda et Nadalinisur la façon dont la Chine a pu s’intégrer dans l’économie mondiale sans abandonner sa stratégie de dissociation de l’impérialisme ouvre un espace pour d’autres recherches et théories sur la façon dont différentes stratégies de développement national peuvent être anti-impérialistes.

De plus, identifier l’ eurocentrisme comme un préjugé structurel a permis à Amin de montrer comment les théories sociales dissimulent les fondements impérialistes et racistes du système capitaliste. [3] Cela nous permet de voir que les valeurs des Lumières et la promesse de rationalité et d’universalité sont en fait fortement biaisées et fondées sur un projet colonial et raciste. C’est la clé pour comprendre pourquoi les sociétés ne peuvent pas se développer en imitant l’Occident. En général, l’eurocentrisme a été considéré comme un point de départ important pour les universitaires qui s’appuient davantage sur Amin ainsi que pour les critiques. Ndlovu-Gatsheni dans le numéro spécial, par exemple, revisite le marxisme et la décolonisation via l’héritage d’Amin pour réévaluer l’économie politique marxiste critique d’Amin dans le contexte de l’épistémologie, pour démasquer le racisme et l’expansion transhistorique de la domination coloniale.

Penser temporellement

Penser temporellement était la clé de la compréhension du monde par Samir Amin, et plus précisément, penser en termes de longue durée . Il s’agit d’un point d’entrée important pour explorer les problèmes contemporains, car il ouvre la porte à l’analyse de la manière dont les relations impérialistes ont façonné historiquement et simultanément les possibilités de développement dans le Sud global. Dans ce numéro, Jayati Ghosh explique comment l’approche d’Amin à l’impérialisme reste pertinente sur des axes clés tels que la technologie, la finance, et la recherche et l’effort pour contrôler de nouveaux marchés, malgré l’évolution des configurations mondiales telles que la `` montée ’’ des BRICS.

Les articles de Francisco Pérez et Ndongo Samba Sylla illustrent également particulièrement bien l’importance d’une perspective historique pour comprendre les problèmes contemporains. Par exemple, l’explication de Pérez du « miracle » en Asie de l’Est part de la façon dont ces pays se sont développés historiquement et géopolitiquement. Pérez démontre également comment la dissociation contemporaine de la Chine doit être comprise en partant de leur tentative de dissociation socialiste en 1949 et de la bataille complexe entre les forces étatistes, capitalistes et socialistes qui s’est déroulée depuis lors. De même, l’article de Sylla montre comment les origines coloniales du CFA sont essentielles pour comprendre comment il fonctionne aujourd’hui. Retracer l’histoire du CFA montre aussi douloureusement pourquoi défendre le statu quo monétaire pour Amin revient à défendre la perpétuation de l’ancien ordre colonial.

Penser politiquement

Conformément à la célèbre phrase de Marx, interpréter le monde est important, mais « il s’agit cependant de le changer », Amin n’a jamais hésité à admettre que son travail était motivé par des ambitions politiques de changer le monde . En effet, Amin était un socialiste dès son plus jeune âge et se souciait de répondre et de construire des mouvements sociaux émancipateurs tout au long de sa vie. [4] Cela s’est reflété dans ses efforts d’organisation et son activisme tout au long de sa vie, à travers un large éventail de plates-formes et d’organisations, y compris la création du troisième Forum mondial à Dakar, où il a aidé à définir des programmes pratiques et intellectuels pour la transformation socialiste sur le continent. , la création du Conseil pour le développement de la recherche en sciences sociales en Afrique(CODESRIA), qui est devenu un vecteur important de recherche et d’analyse en sciences sociales radicales en Afrique, et son engagement actif dans le Forum social mondial .

Nous trouvons une telle reconnaissance explicite de l’engagement politique particulièrement inspirante et nécessaire à un moment où le domaine économique en particulier aime se dissimuler dans un langage trompeusement `` objectif ’’, même si la production de connaissances en sciences sociales est nécessairement idéologique.

Dans le livre d’Amin sur Delinking , il fournit une évaluation tangible et critique des moyens de promouvoir le développement autonome dans la périphérie. [5] Loin de tout appel à l’autarcie, la déconnexion implique « le refus de soumettre la stratégie de développement national aux impératifs de la« mondialisation » » et la promotion d’un développement populaire et autocentré plutôt que de s’ajuster unilatéralement aux exigences de l’économie mondiale. système. Les deux Pérez » et Macheda et Nadalini de Les articles de ce numéro, qui portent sur les stratégies de dissociation, montrent comment la recherche en sciences sociales est souvent utilisée à des fins politiques, étant donné que les stratégies de dissociation de la Chine et de l’Asie de l’Est sont souvent mal comprises (ou mal communiquées) dans les récits traditionnels sur leur `` succès ’’.

Penser de manière créative

Enfin, il est important d’être créatif dans la manière dont nous appliquons la méthode d’Amin pour comprendre les phénomènes sociaux. Amin se qualifiait lui-même de « marxiste créateur », ce qui voulait dire qu’il commencerait par, plutôt que de s’arrêter à Marx. Nous trouvons que cette approche d’Amin est particulièrement pertinente pour comprendre les problèmes contemporains et en particulier dans une perspective du Sud global. Partir de Marx permet de comprendre la lutte de classe, l’exploitation et les tendances polarisantes du capitalisme, tout en approfondissant les inégalités structurelles associées à l’impérialisme, au sexisme et au racisme. Amin a commencé ce travail, mais nous pensons qu’il est pertinent d’aller au - delà d’ Amin. En effet, nous trouvons pertinent de partir d’Amin, de ne pas s’arrêter à Amin.

Au-delà de Samir Amin

Plusieurs contributions à ce numéro spécial prennent Amin comme point de départ pour une exploration plus approfondie et un développement théorique. Certains soulignent également la direction des critiques clés qui ont été adressées au travail d’Amin, malgré ses interventions théoriques et analytiques puissantes et incisives sur la relation entre les économies en développement et le Nord.

Par exemple, bien qu’Amin lui-même n’ait pas inclus le genre dans son analyse - en effet, son analyse présentait des angles morts flagrants liés au genre - son analyse peut être enrichie et étendue pour inclure les hiérarchies de genre et une reconnaissance plus complète de la place du genre dans le mode de production. L’article de Catherine Scott est crucial pour ouvrir cette porte à la compréhension à la fois des limites d’Amin et de la manière dont le genre peut être abordé à partir de son cadre d’analyse. Elle demande, par exemple, comment le genre peut être inclus dans les analyses de découplage et l’importance des discussions sur les relations au sein des ménages lorsque l’on considère comment une révolution peut se produire.

De plus, à un moment historique où l’on ne peut pas parler d’industrialisation autonome sans considérer la destruction écologique, la nécessité d’explorer comment les deux sont interdépendantes et façonnées par l’impérialisme est plus importante que jamais. L’article de Max Ajl part des théories d’Amin sur l’écologie pour faire des analyses plus larges des courants de dépendance écologique qui se sont développés à partir de l’analyse de la dépendance nord-africaine. Il montre comment le cadre théorique d’Amin peut être relié à celui de Mohamed Dowidar, Fawzy Mansour et Slaheddine el-Amamiet leur promotion d’un développement national centré sur les petits exploitants. Compte tenu de la nécessité urgente de lutter contre le changement climatique, de ses caractéristiques impériales et des impacts géographiques inégaux de la destruction qu’il provoque, le cadre d’Amin sert de point de départ utile pour réfléchir à l’échange inégal écologique. Comme l’écrit Ajl, « Si Amin ne pouvait pas voir l’intégralité du chemin de développement nécessaire, il en illuminait encore les frontières d’un éclat brillant… ».

De plus, étant donné le recul partiel et l’autonomie limitée de l’État périphérique dans le contexte du pouvoir croissant de la finance internationale, la vision d’Amin sur le pouvoir de l’État de dissocier et de stimuler l’industrialisation autocentrique doit être scrutée. Nous apprécions la contribution de Ndlovu-Gatsheni ici, car il prend Amin comme point de départ tout en s’écartant quelque peu de l’orientation politique d’Amin envers l’État-nation. Il souligne l’engagement d’Amin en faveur d’un monde polycentrique comme point de départ vers la désimpérialisation, la déracialisation, la dépatriarchisation, la décorporatisation, la détribalisation et la démocratisation, où le noyau est l’internationalisme des peuples et non des États. Ceci est important à la lumière des critiques de la conceptualisation d’Amin de la dissociation en tant que processus qui tient l’État comme lieu de changement.

Pendant ce temps, Fathima Mushtaq adapte de manière créative les catégories d’Amin à une économie mondiale financiarisée, alors qu’elle explore comment la rente impérialiste ne se limite pas à l’arbitrage du travail, mais inclut également l’arbitrage financier . Son article propose ainsi « une compréhension actualisée de la dépendance dans le contexte de la financiarisation », car elle centre les facteurs financiers pour démontrer comment ils contribuent à reproduire les inégalités mondiales et la position subordonnée de la périphérie. Cela est particulièrement pertinent étant donné le rôle important que jouent les flux de capitaux, les taux d’intérêt et les taux de change dans la reproduction des relations subordonnées aujourd’hui.

De plus, les travaux de Ndlovu-Gatsheni sur la décolonialité montrent la nécessité d’une production de connaissances décoloniales pour rompre avec les approches eurocentriques, ce qui est d’autant plus important que les travaux d’Amin sur l’ eurocentrisme ont eux-mêmes été critiqués pour leur démonstration de réductionnisme économique. [6] C’est encore un autre domaine dans lequel nous pensons qu’Amin ouvre la porte à d’importantes réflexions et débats sur la façon dont le racisme, l’eurocentrisme et le capitalisme sont entrelacés, mais que nous devons aller au-delà de ses réflexions initiales pour élargir les débats sur la manière dont le racisme et l’impérialisme façonnent société.

Nous espérons que ce numéro spécial inspirera plus d’universitaires et d’activistes à s’engager avec les idées d’Amin et à explorer leur pertinence pour les problèmes sociaux et politiques émergents. Les méthodes d’enquête d’Amin offrent des pistes de recherche qui transcendent les frontières disciplinaires et qui visent à interroger le monde social dans son ensemble. Malgré d’importantes critiques du travail d’Amin, les articles de ce numéro abordent ses concepts fondamentaux et démontrent à la fois leur puissance et la manière dont ils peuvent être développés et développés de manière créative. L’héritage d’Amin fournit un phare pour ceux qui veulent non seulement comprendre le monde, mais le changer fondamentalement, en combinant une recherche rigoureuse avec un engagement et une action politiques.

Le numéro spécial complet est accessible gratuitement jusqu’à fin mars ici.

Ingrid Harvold Kvangraven est chargée de cours en développement international au Département de politique de l’ Université de York . Maria Dyveke Styve est chercheuse à l’Institut universitaire européen en Italie et Ushehwedu Kufakurinani est une historienne économique basée à l’Université de Warwick. Ray Bush est membre de longue date du ROAPE et professeur d’études africaines et de politique du développement à l’Université de Leeds.

Photographie en vedette : Samir Amin, s’exprimant lors d’un symposium du Troisième Forum mondial. (Troisième Forum mondial / Forum du Tiers-monde, Dakar, Sénégal).

Les références

[1] Amin, Samir, 1974. Accumulation à l’échelle mondiale . Sussex : Harvester Press.

[2] Kvangraven, Ingrid Harvold. 2017. « Samir Amin - Un pionnier de la dépendance. » Dans Dialogues on Development Volume 1 - On Dependency , édité par Ushehwedu Kufakurinani, Ingrid Harvold Kvangraven, Frutuoso Santanta et Maria Dyveke Styve, 12-17. New York : Institut pour une nouvelle pensée économique.

[3] Amin, Samir. 1988/2009. Eurocentrisme (2e édition) . New York : Revue mensuelle de presse.

[4] Kvangraven, Ingrid Harvold. 2020. « Samir Amin : un marxiste pionnier et un activiste du tiers monde. » Development and Change 51 (2) : 631-649.

[5] Amin, Samir. 1990. Délier : vers un monde polycentrique . Londres : Zed Books.

[6] Voir par exemple Mazama, Ama, 1995. « Examen de l’eurocentrisme ». Journal of Black Studies , 25 (6) : 760-764.


Voir en ligne : ROAPE