Samir Amin - un marxiste avec du sang dans ses veines

Ma rencontre avec Samir Amin
Par Sabelo J. Ndlovu-Gatsheni

Comment avez-vous découvert l’écriture d’Amin et vous êtes-vous intéressé à son travail ?

J’ai rencontré le nom de Samir Amin lors de mes études de premier cycle à l’Université du Zimbabwe, en particulier en relation avec l’histoire économique de l’Afrique et la compréhension de ce qu’on appelait alors les économies du tiers monde. Mon attention s’est tournée vers ses contributions à l’école de la dépendance ainsi que sur les concepts de sous-développement et les modes de production. Ce furent en effet mes premières rencontres avec les écrits de Samir Amin.

Pendant ce temps, en tant que jeune étudiant de premier cycle, j’étais plus attiré par l’école nationaliste d’histoire qui, à bien des égards, puisait également dans la pensée marxiste. Mais je dois me hâter de dire qu’au Département d’histoire de l’Université du Zimbabwe, l’approche dominante était empiriste dans son orientation. La théorie et l’idéologie n’étaient pas du tout proéminentes, donc le travail d’Amin n’était pas proéminent. C’est au Département d’histoire économique que j’ai beaucoup appris sur l’école de la dépendance et les économies du tiers monde, où j’ai rencontré le travail d’Amin.

Je dois aussi dire que le travail qui m’a le plus attiré vers l’écriture de Samir Amin était son Delinking : Towards A Polycentric World et mon intérêt a émergé longtemps après avoir obtenu mon diplôme, même de mon DPhil. Donc, je dois dire que j’ai rencontré la plupart des travaux d’Amin lorsque je suis devenu moi-même chercheur et que je développais mon intérêt pour la décolonisation et la décolonialité.

En 2012, je me souviens avoir écrit un e-mail à Samir Amin lui demandant de jeter un œil à un manuscrit que je préparais pour publication par le CODESRIA. Je me souviens qu’il m’a demandé de lui envoyer par la poste l’intégralité du manuscrit qui a finalement été publié sous le titre Coloniality of Power in Postcolonial Africa : Myths of Decolonization (CODESRIA 2013). Je lui ai envoyé le manuscrit entier à une adresse en France, qu’il m’avait donnée. En l’espace de deux semaines, il m’a envoyé des commentaires positifs qui m’ont beaucoup encouragé.

Je m’intéressais de plus en plus à son travail et j’ai utilisé son livre Delinking pour encadrer mon autre livre intitulé Empire, Global Coloniality and African Subjectivity (Berghahn Books 2013). Pour moi, ses travaux résonnaient avec des idées émergeant de l’école de la décolonialité et je suis devenu attiré par son autre ouvrage intitulé Eurocentrism , un livre qui abordait l’un des problèmes majeurs qui concernait la bourse de la décolonialité.

Lorsqu’il a publié Global History : A View from the South en 2011, j’étais maintenant un lecteur régulier de l’œuvre d’Amin et je le considérais comme un géant intellectuel sur les épaules duquel on pouvait se tenir à la poursuite de la décolonisation épistémique résurgente et insurgée. Pour moi, le marxisme et la décolonisation étaient des visions complémentaires de la libération qui convergeaient à bien des égards.

Dans mon dernier livre intitulé Decolonization, Development and Knowledge in Africa : Turning Over a New Leaf (Routledge 2020), j’ai consacré un chapitre entier au sujet de l'économie politique africaine '' en puisant dans les riches archives d'Amin sur le développement et la critique des économie. Quels concepts aminiens ont été les plus pertinents pour vous dans votre propre recherche? Un certain nombre de concepts sont devenus très pertinents pour ma propre recherche fondée sur la décolonisation / décolonialité - la décolonisation épistémologique et la recherche de la liberté épistémique. Je suis attiré par des concepts tels que extraversion ’’, mauvais développement '', développement inégal ’’ et découplage '', un concept qui a également attiré l'attention de Walter D.Mignolo, un théoricien de la décolonisation latino-américain qui l'a développé. de sa signification économique à la «dissociation» épistémique. Je me suis retrouvé à utiliser le concept d ' extraversion’ ’développé par Paulin Hountondji pour réfléchir à l'extraversion' 'intellectuelle et académique dans mon livre Epistemic Freedom in Africa: Deprovincialization and Decolonization(Routledge 2018). J'ai également trouvé le concept d'Amin des «cinq monopoles» en résonance avec le concept décolonial de «matrices coloniales du pouvoir», d'où j'ai dépeint Samir Amin comme un «penseur décolonial marxiste africain» dans mon dernier livre. En effet, le travail d'Amin m'a incité à explorer les liens entre le marxisme et la décolonisation dans mon prochain livre édité intitulé Marxism and Decolonization in the 21 st Century: Living Theories and True Ideas (Routledge, juillet 2021). Qu'est-ce qui vous inspire le plus dans le travail universitaire et activiste d'Amin? Ce qui m'inspire le plus dans le travail universitaire et activiste d'Amin est son dévouement constant aux luttes anti-impérialistes, anticolonialistes et anticapitalistes. Dans le travail d'Amin, on trouve la science la plus fine pour comprendre le capitalisme et l'impérialisme à travers différentes époques. Je suis également impressionné par le rôle actif d'Amin dans le renforcement des institutions, en particulier par son immense contribution à la création du CODESRIA, le premier institut de recherche basé sur l'Afrique et axé sur l'Afrique. Je suis inspiré par le fait que la chute de l'Union soviétique et l'implosion du bloc de l'Est n'ont pas empêché l'engagement d'Amin dans les luttes pour le socialisme. Ce qui m'inspire encore plus, c'est qu'en Amin, on trouve un chercheur-activiste très prolifique et rigoureux qui nous a laissé des archives incroyablement riches, anticoloniales, anti-impériales et anticapitalistes. Sabelo J. Ndlovu-Gatsheni est professeur et président des épistémologies du Sud global à l'Université de Bayreuth en Allemagne. Il est l'un des principaux théoriciens de la décolonisation dans les domaines de l'histoire africaine, de la politique africaine, du développement africain et de la théorie décoloniale. L'article de Ndlovu-Gatsheni dans le numéro spécial peut être [lu ici ->https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/03056244.2021.1881887]. **** {{Le travail académique et activiste d'Amin Par Francisco Pérez}} Comment avez-vous découvert l'écriture d'Amin et vous êtes-vous intéressé à son travail? Mes parents sont des migrants à faible revenu de la République dominicaine à New York, alors j'ai toujours voulu savoir pourquoi quelques pays sont riches alors que tant d'autres sont pauvres. Les théories conventionnelles m'ont paru trop flatteuses pour les pays riches, affirmant qu'ils avaient les bonnes cultures, politiques ou institutions, et blâmant entièrement les victimes de notre économie mondiale pour leur pauvreté. Je savais que la richesse et la pauvreté sont les deux faces d'une même médaille et que toute explication de la pauvreté et de l'inégalité dans le monde devait reconnaître l'importance de l'histoire du racisme et de l'impérialisme, de l'exploitation et de la coercition. Je suis tombé sur les idées d'Amin pour la première fois lorsque j'ai assisté au Forum social mondial à Porto Alegre, au Brésil, en 2005. J'ai ensuite trouvé ses écrits dans la revue mensuelle . Quand j'ai déménagé au Sénégal, je suis devenu encore plus intéressé par son travail car je cherchais des moyens d'expliquer la pauvreté que je voyais autour de moi d'un point de vue anti-impérialiste et anticapitaliste. Celui qui parlait du point de vue des pays du Sud, prenait la lutte de classe au sérieux et ne faisait pas que reprendre les notions eurocentriques de développement et de progrès. Quels concepts aminiens ont été les plus pertinents pour vous dans votre propre recherche? Il y en a tellement! D'abord sa méthode, son insistance sur le matérialisme historique et le rejet de l'économisme, et l'impossibilité de séparer la théorie de l'histoire, et la politique de l'économie. Deuxièmement, la fracture centre-périphérie et la distinction entre les économies autocentrées et périphériques. La périphérie explique les vents contraires au développement dans le Sud - que ce soit avec des objectifs capitalistes ou socialistes. Il explique pourquoi il est si difficile pour les pays pauvres de rattraper les pays riches. Troisièmement, le concept de dissociation. La déconnexion indique ce qui doit changer structurellement pour que les économies périphériques deviennent des économies autocentrées. Bien qu'elle partage de nombreuses prescriptions avec la politique industrielle ou la littérature sur l'état de développement, la dissociation prend en compte l'interaction des luttes de classe nationales et internationales. Le développement ne consiste pas simplement à disposer d’une bureaucratie efficace et axée sur la mission, mais aussi aux conditions du marché mondial et aux alliances géopolitiques. Amin souligne également l'ambivalence des classes capitalistes de la périphérie qui hésitent entre défier le capital étranger et devenir ses partenaires juniors. Quatrièmement, ses réflexions sur l'eurocentrisme, le mode de production tributaire et pourquoi le capitalisme est apparu en Eurasie occidentale et pas ailleurs, ont façonné ma réflexion sur la «grande divergence» entre l'Europe et le reste du monde. Qu'est-ce qui vous inspire le plus dans le travail universitaire et activiste d'Amin? Ce qui m'inspire le plus, c'est son engagement dans la praxis. Contrairement à beaucoup de ses critiques universitaires à gauche et à droite, Amin n'était pas un intellectuel de la tour d'ivoire. Il a servi dans le gouvernement égyptien sous Nasser et dans le gouvernement malien sous Keita. Sa critique des régimes «nationaux-populaires» du tiers monde et du socialisme africain est venue de quelqu'un qui a participé activement à ces expériences. Amin a également été un organisateur de longue date, clé de la création et / ou du leadership de plusieurs organisations: l'Institut pour l'éducation et la planification du développement ( IDEP ), le Troisième Forum mondial, le Conseil pour le développement de la recherche en sciences sociales en Afrique ( CODESRIA), et le Forum mondial des alternatives, le Forum social mondial, etc. Ces organisations avaient toutes pour objectif de créer des espaces critiques et non sectaires pour les intellectuels du Sud pour discuter non seulement des problèmes auxquels le Sud est confronté, mais du monde vu de Global South. Il a également rencontré des centaines d'activistes de gauche, de responsables du parti, d'artistes et d'intellectuels du monde entier pendant des décennies. Par conséquent, ses théories et ses analyses répondaient aux défis changeants de la politique du monde réel, qui en faisait un marxisme « avec du sang dans les veines » et non une recherche ésotérique et académique. J'admire également son engagement en faveur de la démocratie participative. Tout en cherchant à comprendre les contraintes auxquelles ces partis opéraient, il a constamment réprimandé les dirigeants des États à parti unique en URSS et dans toute l'Afrique - Guinée-Conakry, Ghana, Mali, Tanzanie, Bénin, Éthiopie, etc. - pour avoir supprimé la participation de la base. . Il a soutenu que ce manque fondamental de démocratie a contribué à la défaite de bon nombre de ces gouvernements. Francisco Pérez étudie l'histoire et l'économie politique des unions monétaires. Il a publié sur la crise dans la zone euro et examine actuellement les débats sur la réforme du franc CFA. L' article de Pérez dans le numéro spécial peut être [lu ici->https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/03056244.2021.1879769] . **** {{Impliqué en permanence dans les principales luttes de la journée Par Ndongo Samba Sylla}} Comment avez-vous découvert l'écriture d'Amin et vous êtes-vous intéressé à son travail? Au Sénégal, il est difficile de passer à côté du nom de Samir Amin car il évoque une figure intellectuelle majeure du tiers monde. Bien que je sois tombé sur ses idées au début des années 2000, alors que je faisais un master en économie du développement, je n'ai pas commencé à lire systématiquement ses travaux avant de rejoindre la Fondation Rosa Luxemburg en 2012. En mars 2013, en tant que conférencier invité, Samir Amin a inauguré les «Economics Saturdays», un forum mensuel organisé à Dakar sur les questions économiques initié par Demba Moussa Dembélé et moi-même, avec le soutien de la Fondation Rosa Luxemburg. Juste avant sa conférence inaugurale, j'ai offert à Amin mon livre récemment publié sur le commerce équitable et lui ai dit que toute contribution de sa part serait la bienvenue. C'était un samedi matin. Deux jours plus tard, il m'a téléphoné et m'a dit: «Ndongo, vous avez fait un travail remarquable. Je publierai très bientôt une critique de votre livre. Et donc ilfait . Ce geste me démontre l'humilité de ce grand homme et sa soif de savoir. Je pense que 99% des intellectuels de son calibre n'auraient jamais prêté la moindre attention aux écrits d'un auteur inconnu et non prouvé. Quels concepts aminiens ont été les plus pertinents pour vous dans votre propre recherche? Amin a introduit ou contribué à de nombreux concepts: «mode de production tributaire», «eurocentrisme», «échange inégal», «loi de valeur mondiale», «démocraties de faible intensité», etc. : «impérialisme» et «découplage». Amin ne conçoit pas l'impérialisme comme une «étape» du capitalisme mais comme étant inscrit dans l'ADN du capitalisme. Parler de capitalisme sans impérialisme, c'est comme parler de Hamlet sans jamais parler du prince du Danemark. L'impérialisme, tout en étant une réalité constitutive du capitalisme, a pris différentes formes. Selon Amin, la phase des impérialismes au pluriel - puissances impérialistes concurrentes - décrite par Lénine et la première génération de marxistes, a été suivie d'une phase d'impérialisme collectif (USA, Japon, Europe occidentale) sous la direction des États-Unis. Afin d'assurer un minimum de bien-être à leurs peuples, les gouvernements des pays périphériques doivent se «dissocier» du système mondial. Pour Amin, la dissociation n'est pas un luxe. C'est une nécessité étant donné l'impossibilité d'un «rattrapage économique» pour les masses du tiers monde dans le système économique mondial / impérialiste intrinsèquement polarisant. «Dissocier» n'implique pas l'autarcie mais plutôt un effort déterminé d'émancipation de la logique globale du capitalisme / impérialisme. Qu'est-ce qui vous inspire le plus dans le travail universitaire et activiste d'Amin? Le travail intellectuel et activiste m'inspire beaucoup de respect et d'admiration. On se demande comment il a pu avoir un corpus académique aussi prolifique, et si large dans les thèmes abordés, sachant qu'il n'était pas le genre d'intellectuel à se cacher dans sa tour d'ivoire. Il a été en permanence impliqué dans les principales luttes progressistes de l'époque, qu'elles soient liées au Tiers Monde ou à la mobilisation pour une Internationale socialiste. Le pessimisme critique du travail de l'intellectuel radical a toujours trouvé son contrepoids dans la créativité du bâtisseur d'institutions et l'optimisme lucide de l'activiste désireux d'apprendre des échecs passés. Avant sa mort, Amin a fait don de sa bibliothèque personnelle (y compris ses propres œuvres) à ENDA Tiers Monde de Dakar, une institution qu'il a contribué à construire en 1972. Le 3 mars 2018, il a inauguré lui-même la nouvelle Bibliothèque Populaire de Développement qui accueille une chambre portant son nom. Tout au long de sa carrière, Amin a été une incarnation vivante à la fois des idéaux de libération portés par la conférence de Bandung et de l'impératif de solidarité internationale entre les forces progressistes de la périphérie et celles du centre. Ndongo Samba Sylla est responsable de la recherche et des programmes pour la Fondation Rosa Luxemburg. Il est l'éditeur et l'auteur d'un certain nombre de livres, dont  The Fair Trade Scandal. L'article de Sylla dans le numéro spécial peut être [lu ici->https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/03056244.2021.1878123] . **** {{La pertinence contemporaine d'un développement inégal Par Francesco Macheda et Roberto Nadalini }} Comment avez-vous découvert l'écriture d'Amin et vous êtes-vous intéressé à son travail? Notre intérêt pour l'œuvre de Samir Amin vient du désir d'identifier les racines structurelles du compromis de classe entre travail et capital qui soutient la reproduction du capitalisme dans les pays impérialistes. En tant que marxistes nés et élevés dans les économies avancées, nous nous sommes vite rendu compte que le dogme eurocentrique selon lequel la révolution socialiste n'est à l'ordre du jour que dans les pays capitalistes avancés rendrait impossible l'émergence d'une perspective socialiste crédible. Pour cette raison, nous nous sommes tournés vers Samir Amin (et d'autres économistes proches de l'approche de la dépendance comme Hosea Jaffe, Arghiri Emmanuel et Christian Palloix), Quels concepts aminiens ont été les plus pertinents pour vous dans votre propre recherche? Nous pensons que le concept de développement inégal conserve sa validité théorique et que l'analyse de l'économie mondiale selon la dichotomie «centre-périphérie» peut aider à expliquer certains phénomènes assez significatifs survenus au cours des dernières décennies. En particulier, le caractère périphérique de l'intégration de la Chine dans le marché mondial contribue à expliquer l'énorme transfert de valeur vers le centre du capitalisme - en premier lieu les États-Unis - dont nous avons été témoins au cours des vingt-cinq dernières années. Dans le même temps, l'idée aminienne selon laquelle le maintien de l'équilibre extérieur constitue une contrainte contraignante à la tentative des pays arriérés de surmonter leur condition périphérique semble être confirmée par des faits historiques: considérons par exemple les obstacles structurels pour surmonter progressivement le piège du revenu intermédiaire de nombreux pays d'Amérique latine dans la période d'après-guerre. Dans tous ces pays, le maintien de l'équilibre extérieur a nécessité une contraction de l'investissement afin de recréer un excédent de main-d'œuvre et de ramener les salaires au niveau nécessaire pour retrouver la compétitivité extérieure. Ceci est tout à fait conforme au développement de la thèse de sous-développement présentée par Samir Amin à la fin des années soixante. Qu'est-ce qui vous inspire le plus dans le travail universitaire et activiste d'Amin? Ce qui nous inspire des travaux d'Amin est une idée simple mais puissante: qu'un obstacle majeur qui empêche les pays périphériques de combler l'écart salarial par rapport aux économies avancées résulte en fin de compte de la distorsion de leur structure productive vers des branches d'activité à faible valeur ajoutée. Si l'on accepte l'idée que la fracture centre-périphérie découle d'une division internationale inégale du travail, alors il s'ensuit logiquement que la «meilleure» et peut-être la «seule» voie de développement qui pourrait permettre aux pays périphériques de sortir de leur statut de périphérie au sein de l'économie mondiale exige un changement progressif de leur spécialisation productive vers des secteurs technologiquement innovants. Comme Amin l'a suggéré, cela donnerait aux producteurs périphériques l'opportunité de capter une part de la rente technologique jusque-là réservée au centre capitaliste. L'entrée des producteurs périphériques dans les secteurs les plus technologiquement intensifs conduirait bien sûr à deux résultats contradictoires: d'une part, elle favorise et développe le bien-être de la classe ouvrière de la périphérie. D'autre part, l'érosion de la position monopolistique obligerait les pays avancés à accepter une réduction substantielle de leurs revenus. Conscient des relations économiques fondamentales entre le centre et la périphérie, Samir Amin soutient de manière cohérente la lutte pour l'émancipation des peuples du Sud depuis plus d'un demi-siècle. Pour nous, c'est le plus grand héritage politique et scientifique de Samir Amin qui doit être préservé et développé. Francesco Macheda est professeur agrégé en économie politique à l'Université de Bifröst, en Islande. Ses principaux intérêts de recherche comprennent l'économie politique marxiste, l'interaction entre la théorie économique et l'idéologie, ainsi que la croissance et le développement économiques. Roberto Nadalini a obtenu sa maîtrise en sciences politiques de l'Université de Bologne, en Italie. Il travaille actuellement dans une organisation à but non lucratif promouvant l'intégration des immigrés et des personnes défavorisées à Modène. L' article de Macheda et Nadalini dans le numéro spécial peut être l[u ici ->https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/03056244.2020.1837094]. **** {{Donner du sens à un système mondial d'exploitation Par Fathimath Musthaq}} Comment avez-vous découvert l'écriture d'Amin et vous êtes-vous intéressé à son travail? Je suis tombé sur le travail d'Amin à l'université, quand j'ai appris la théorie de la dépendance. La clarté morale avec laquelle il s'est engagé dans la reproduction du colonialisme à la périphérie et l'expérience pratique qui a éclairé son travail ont fait de la lecture d'Amin une expérience passionnante et stimulante. Quels concepts aminiens ont été les plus pertinents pour vous dans votre propre recherche? Amin s'est occupé des aspects financiers de la dépendance. Il a décrit comment le système bancaire des économies en développement était principalement orienté vers l'extérieur en ce sens qu'il finançait les investissements à court terme ou les dépenses publiques plutôt que la croissance à long terme. Dans mon travail, je m'inspire des idées d'Amin sur la dépendance financière et le concept de «rente impérialiste». Amin a utilisé la rente impérialiste pour désigner le surplus extrait de la périphérie par la surexploitation du travail. Dans mon travail, je réinterprète le terme pour désigner les coûts que les pays périphériques supportent pour participer au système financier mondial. Qu'est-ce qui vous inspire le plus dans le travail universitaire et activiste d'Amin? L'un des aspects les plus inspirants de la vie d'Amin était son engagement constant dans les luttes de l'époque. Ses travaux sur le capitalisme monopoliste, la dissociation et l'islam politique parlaient d'un esprit continuellement engagé à donner un sens à des phénomènes qui apparaissaient comme distincts mais qui étaient intimement liés et constitutifs d'un système mondial d'exploitation plus large. Le travail de la vie d'Amin était dédié à la cause de l'émancipation humaine et sert de modèle à tout chercheur aspirant à faire une différence. Fathimath Musthaq est doctorant au Département de science politique de l'Université de l'Indiana à Bloomington. Ses intérêts de recherche et d'enseignement portent sur la politique de la banque centrale, la financiarisation, la gestion d'actifs, le développement international et le capitalisme mondial. L'article de Musthaq dans le numéro spécial peut être [lu ici->https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/03056244.2020.1857234] . **** {{Un cœur et une tête toujours regardant en bas et à gauche Par Max Ajl }} Comment avez-vous découvert l'écriture d'Amin et vous êtes-vous intéressé à son travail? J'ai eu deux rencontres avec Amin. Au début, je le lis régulièrement dans Monthly Review , avant d'avoir une réelle compréhension de la théorie des valeurs ou du sous-développement ou du marxisme. Cette revue a toujours été le principal endroit où les lecteurs anglophones pouvaient rencontrer Amin. Ses essais sur, par exemple, « Les champs de bataille choisis par l'impérialisme contemporain: conditions d'une réponse efficace du Sud » m'ont toujours été utiles en termes d'orientation politique. De même, son Le monde que nous souhaitons voirétait inspirant pour son ambition radicale d'un monde meilleur. Je n'ai commencé à comprendre correctement son travail que lorsque j'ai commencé à réfléchir aux voies de développement dans le Sud d'un point de vue agraire. Cette recherche m'a naturellement conduit au travail de base d'Amin sur l'importance du maoïsme et la centralité du chemin de développement chinois pour les événements historiques mondiaux ultérieurs et comment la Chine pourrait éventuellement offrir des leçons importantes pour les tentatives ultérieures de rompre avec la périphérie. Je suis devenu de plus en plus intéressé en voyant les théories d'Amin se tisser dans et hors de mes propres recherches sur l'histoire intellectuelle tunisienne et les théories hétérodoxes du développement et comment il a été une pierre de touche pour l'école tunisienne de la dépendance. Quels concepts aminiens ont été les plus pertinents pour vous dans votre propre recherche? J'ai trouvé le plus utile pour les concepts d'Amin de découplage et de développement auto-centré. La problématique d'Amin sur la façon dont le sous-développement et la polarisation sont des composants centraux et structurants de l'accumulation à l'échelle mondiale - et bien sûr, cette accumulation se produit toujours à l'échelle mondiale - a été critique en tant que concepts de base pour interpréter à peu près tout. Mais j'ai essayé plus récemment de comprendre quelles voies existent pour réellement sortir du sous-développement, les limites des projets qui n'ont pas autonomisé la petite paysannerie, et comment fusionner mon parcours universitaire / activiste en agroécologie et souveraineté alimentaire avec, d'une part , un travail centré sur l'économie politique et, d'autre part, le développement souverain du tiers monde. Le développement autocentré a été très utile pour réfléchir aux articulations internes des différents secteurs et à la rupture avec la loi capitaliste de la valeur. La dissociation a également été utile pour essayer de comprendre comment cette loi de la valeur déforme et brise les tentatives du tiers monde de développement populaire. De plus, l'abstraction d'Amin à partir de l'expérience chinoise m'a aidé à me concentrer sur la maîtrise technologique endogène comme absolument essentielle au développement du tiers monde, historiquement et à l'avenir - ce qui est parfaitement lié à l'intérêt de l'agro-écologie de s'appuyer sur les bases de connaissances rurales existantes. Qu'est-ce qui vous inspire le plus dans le travail universitaire et activiste d'Amin? L'université contemporaine exhorte à se rendre au capitalisme ou à la social-démocratie sous le couvert du réalisme ’’ ou ne maintient que toute sorte d’aspiration ou même la conceptualisation d’un monde vraiment égal - disons, le communisme - à condition qu’il rejette les personnes et les lieux qui ont essayé de construire socialisme. Amin n’a fait ni l’un ni l’autre. Il a défendu les tentatives populaires de construire un monde meilleur, en particulier ces tentatives qui ont été repoussées ou qui respiraient et respirent encore dans le tiers monde, et il a toujours gardé son cœur et sa tête regardant en bas et à gauche. Tout au long de sa vie et jusqu’à son dernier souffle, il a toujours été engagé dans les luttes populaires pour l’émancipation. Mais, au-delà, sa résistance à l’économisme, son attention à la primauté du politique,

Max Ajl est chercheur postdoctoral sur les talents à l’Université et à la recherche de Wageningen. Il écrit sur les questions agraires arabes. Son livre A People’s Green New Deal sortira avec Pluton en 2021.

L’article d’Ajl dans le numéro spécial peut être lu ici .